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来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-9-22 5:45:24

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  郑氏家族组织机构比较完善,家长总治一家大小之务,因此必须“以至公无私为本,不得徇偏”,而且要以身作则,“以诚待下,一言不可妄发,一行不可妄为”。如果家长有过失,则举家可以加以规劝。家长之下,设典事二人,负责协助家长处理家族事务,典事“必选刚正公明、才堪治家、为众人之表率者为之”。为保证家族秩序良好,又选“端严公明、可以服众者”担任监视。监视要有犯颜直谏的勇气,有善必言之,有不善亦必言之,对族人则教以人伦大义,不从则施加责罚,以保证家族各项事务的顺利运行。  而在1507年之后,丢勒回到纽伦堡,他又创作了另一个油画版本的《亚当和夏娃》。与之前的版画不同,这组版画中的亚当和夏娃约有真人大小,丢勒更突出了最重要的亚当和夏娃人物本身,继而忽略其他背景和陪衬物。画面中,夏娃青春灵动,正轻快而谨慎地向前走;亚当懵懵懂懂,微微张开的嘴好像要诉说什么。与之前1504年《亚当和夏娃》相比,油画版里的亚当和夏娃显得更为柔软,细长和轻盈,他们的姿态看上去彼此呼应,身体轮廓充满了弹性。人物的比例变了,头长占身长的1/9,人物的身体看上去反而不再是被煞费苦心地构造出来的,而是显得非常自然真实。这个改变回应了丢勒本身的北方哥特式风格传统和一种新的构造古典形式的应用。

  丢勒常常自问:“美是什么?”这似乎是丢勒在探讨一个关于美的本质的问题。但经过了对几何学和测量学的研究以及对众多自然真实人物的写生研究之后,他将更多的注意力集中于探讨美的性质。在丢勒的画笔下,肌肉、动作、容貌,甚至头发等等,这些细节都可称为值得关注的对象,通过对细节的刻画,丢勒表达自己所理解的古典形式,传达和谐的人文主义观念和对宇宙自然的精准把握度。而丢勒对“美”的思考不仅仅是出于对艺术造诣的追求,也有其宗教原因,因为在那个时代,宗教在人们的生活和精神中都占据极重要的地位。他通过绘画中精心构造的人物形象描绘神圣的宗教,重新激活信仰。在丢勒那些具有古典美的人物形象中,数学比例上的精准度似乎是对宗教主题的一种虔诚,它好像赋予宗教以一个名为“明晰”的卓越的品质,而且这个品质是带有科学性的。这也是丢勒艺术中之科学的其中一层意义。这或许也可以从丢勒的名作《亚当和夏娃》说起。

编辑:博雅汉库克

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